Philosophy Of The Bhagavad Gita

Step 1: समत्व की परिभाषा.
गीता (2.48) समत्व को योग कहती है—सुख-दुःख, लाभ-हानि, जय-पराजय में सम-बुद्धि। यह मनोवैज्ञानिक संतुलन आध्यात्मिक उन्नति की शर्त है।

Step 2: कर्मयोग का केन्द्रीय तत्व.
(2.47) के अनुसार कर्म का अधिकार है, फल में नहीं; फलासक्ति का त्याग 'कर्मसु कौशलम्' है, क्योंकि इससे कर्म शुद्ध और कुशल बनता है।

Step 3: समन्वय.
गीता भक्ति, ज्ञान और कर्म को विरोध नहीं मानती; भगवद्भक्तियोग (12 अध्याय) और आत्मस्वरूप-ज्ञान (13–18) कर्मयोग को आधार देते हैं।

Step 4: साधक के लिए अर्थ.
स्वधर्मानुसार दायित्व निभाते हुए ईश्वरप्रणिधान, फल-त्याग और समत्व से कर्म योग बनता है, जो चित्त-शुद्धि और मुक्तिबोध तक पहुंचाता है।

Step 1: परिभाषा.
स्वधर्म = स्वभावानुकूल दायित्व; कर्म का मापदण्ड 'फल' नहीं, 'नैतिक उचितता' और 'समत्व'।

Step 2: निष्कामता.
फलासक्ति छोड़े बिना स्वधर्म बन्धन देता है; ईश्वरार्पण और समत्व इसे योग बनाते हैं।

Step 3: व्यावहारिकता.
अपनी योग्यता/भूमिका का यथार्थ आकलन—विद्यार्थी, गृहस्थ, कर्मचारी, नागरिक—सबके कर्तव्य भिन्न, पर नैतिक।

Step 4: परिणाम.
स्वधर्म से स्थिरता, आत्मविश्वास और आन्तरिक शान्ति बढ़ती है; समाज में भी न्याय और सुव्यवस्था प्रबल होती है।

गीता का सिद्धान्त—"कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन"—कर्म को फलासक्ति से रहित होकर करना है। यह न शारीरिक/भौतिक सुख की लालसा है, न अकर्म; बल्कि स्थितप्रज्ञ भाव से अपने धर्म/कर्तव्य का अनुष्ठान। ऐसे कर्म से चित्त-शुद्धि होती है, राग-द्वेष शांत होते हैं और योग्यता बढ़ती है। फल की प्राप्ति ईश्वराधीन/प्रकृति-नियमाधीन मानी जाती है; साधक का ध्यान केवल सम्यक् कर्म पर। इसलिए मूल सिद्धान्त—कर्तव्य के लिए कर्तव्य।

चरण 1: निष्काम कर्म का सिद्धान्त।
गीता का केन्द्रीय संदेश—कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन—कर्म को फलासक्ति त्यागकर करना है। साधक कर्म के परिणाम को ईश्वर/धर्म के हवाले कर समत्व-बुद्धि से कार्य करता है, जिससे चित्त-शुद्धि और योगक्षेम सिद्ध होते हैं।
चरण 2: स्वधर्म का आग्रह।
अर्जुन-संवाद में बार-बार यह प्रतिपादित है कि स्वधर्म (अपनी क्षमता/स्थिति/कर्तव्य के अनुरूप धर्म) का पालन सर्वोपरि है—''स्वधर्मे निधनं श्रेयः''। दूसरे के धर्म का अनुष्ठान अस्थिरता व द्विविधा उत्पन्न करता है।
चरण 3: लोक-संग्रह की अवधारणा।
गीता कर्म को केवल निजी मोक्ष हेतु नहीं, लोक-संग्रह—समाज की स्थिरता/कल्याण—के लिए भी आवश्यक बताती है। श्रेष्ठ पुरुष जब धर्मनिष्ठ कर्म करता है तो आचरण-मानक बनता है; इससे समाज में नीति, अनुशासन और सद्भाव बना रहता है।
निष्कर्ष:
ग्रन्थ में निष्काम कर्म, स्वधर्म और लोक-संग्रह—तीनों विचार स्पष्ट व परस्पर पूरक रूप में उपस्थित हैं; इसलिए सही विकल्प 'इनमें से सभी'।

चरण 1: 'योग' का मूलार्थ।
संस्कृत धातु युज् का आशय 'जोड़ना/संयोजन' है। गीता में योग का केन्द्रीय अभिप्राय जीव-चेतना का ईश्वर/परमात्मा के साथ अनुरागी-संयोजन और वही दृष्टि लेकर कर्तव्य-कर्म करना है। अतः भक्ति, ज्ञान और कर्म—तीनों योग का आधार बनते हैं।
चरण 2: गीता के सूत्र-वाक्य।
गीता योग को अनेक रूपों में निरूपित करती है—"समत्वं योग उच्यते" (२.४८) अर्थात् समभाव में स्थित होना; "योगः कर्मसु कौशलम्" (२.५०) अर्थात् कर्तव्य-कर्म में कौशल; तथा कर्मफल-त्याग की भावना। ये सभी उसी ईश्वर-संयोग/तदात्म्यता की साधना-प्रक्रिया हैं—मन को परम में स्थिर कर निष्कामभाव से कर्म करना।
चरण 3: विकल्प-परिशीलन।
(2) त्याग (विषेषतः फल-त्याग) योग की आवश्यक वृत्ति है, पर योग का पूर्णार्थ नहीं। (3) समिध अग्निहोत्र की लकड़ी से सम्बद्ध शब्द है; असंगत। (4) धर्म व्यापक कर्तव्य-नीति को सूचित करता है, योग की परिभाषा नहीं। अतः उपयुक्ततम विकल्प (1) ईश्वर से मिलन।

चरण 1: मूल तथ्य।
भगवद्गीता महाभारत के भीष्मपर्व का एक भाग है और इसमें 700 श्लोक तथा 18 अध्याय हैं। यह संवाद कुरुक्षेत्र में अर्जुन और श्रीकृष्ण के बीच होता है।
चरण 2: विषय-विन्यास का संकेत।
अध्यायों का विन्यास साधारणतः तीन षट्कों में देखा जाता है—(i) कर्म-योग के आधार पर कर्तव्य–निष्काम भाव (१–६), (ii) भक्ति-योग एवं ईश्वर-साक्षात्कार/विश्वरूप (७–१२), (iii) ज्ञान-योग द्वारा प्रकृति–पुरुष–गुणत्रय–स्वधर्म–सन्न्यास आदि (१३–१८)। पहले अध्याय को अर्जुन-विषाद योग और अंतिम अध्याय को मोक्ष–संन्यास योग कहा जाता है।
चरण 3: विकल्प-उन्मूलन।
गीता के अध्याय न तो 12 हैं, न 15, न 25; मान्य संख्या केवल 18 है—अतः सही उत्तर (3)।